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「西非漫谈」 话说加纳:社会 | 传统习俗

Posted by: 静鸿 2020年7月30日 Leave a comment

来源于:中国新闻网

【创作者:自动化科技高校非洲研究所精英团队;执笔人:Enoch Amoah(自动化科技高校经济管理学校)、郑舒意(自动化科技高校公共事业管理学校)】

加纳人在未与世界有多大互动交流以前,就早已拥有自身的社会团体和一套信念、风俗习惯与个人行为。一般 状况下,喀麦隆的社会习俗在其宗教信仰、家中、传统节日等诸多方面都具备本身独特的特性。虽然喀麦隆之后与欧州的基督信徒和伊斯兰教拥有 几百年的相处历史时间,加纳人仍保存着这种特有的社会习俗。

1.宗教信仰风俗习惯

宗教信仰是加纳人日常生活不可缺少的一部分,喀麦隆《1992宪法》确保了老百姓民族宗教随意的支配权。当代加纳人关键信念天主教和伊斯兰,二种宗教信仰的传到与发展趋势全是在喀麦隆同国外的沟通交流来往中开展的。除此之外,加纳人还信念非州传统式宗教信仰,也是有一定占比的人口数量没有著名宗教信仰内。《2010人口与住房家庭普查》显示信息,基督信徒(天主、新教、神明教和别的天主教派)占喀麦隆人口总数的71.2%,伊斯兰教与非州传统式宗教信仰教徒各自占17.6%和5.2%,不知名宗教信仰教徒占0.7%,而别的无民族宗教的人占喀麦隆人口总数的5.3%。

传统式的加纳人觉得世界各国老百姓都是有民族宗教,且觉得世界各国都有着喀麦隆或非州传统式宗教信仰的身影。据了解,喀麦隆目前的基督信徒和伊斯兰教中,仍有很多人承袭非州民间风俗和传统式宗教信仰。在喀麦隆的传统式宗教信仰中,信徒会信念一个高于一切的存有,觉得其是天地万物的创始者。这名高于一切的人,被阿肯族称之为Nyankopon或Nyame,而被埃维族称之为Mawu,在加-阿丹格贝族,他又被称作Nayomo(均为本地語言中表明真实身份的一种特定称谓)。致尊者之中是各种各样神明、祖先乃至是女巫。神明是崇高的存有,是自然界的生命,大家觉得他定居在特殊的地区。神社一般 建在神明居所周边,为人们两者之间沟通交流出示方便快捷的方式。除此之外,祖先是最重要的精神财富。每一个群族都尊重其关键的过世组员,不论是本人還是团体。大家坚信祖先存有于来生,并造福或处罚其子孙后代,而子孙后代务必向其祷告而求过上幸福的生活。殊不知,法术和法术被视作魔鬼的代表。比如,巫师被觉得是风险的人,很有可能造成病症或安全事故,甚至使出符咒杀掉家畜或无辜的人。

2.承继风俗习惯

传统式上,喀麦隆社会发展有着二种承继方法:母系制和父系社会制。在喀麦隆的风俗习惯中,小孩被视作母系或父系社会血系(大家族)的组员,但不可以另外归属于二者。父系社会制特定男生的后代照料小寡妇和儿女,而母系制则将这类压力加在小寡妇的世系上,包含她的爸爸、弟兄和叔叔。遵照母系制的群族,比如阿肯族,只有根据女士血系来界定世系,女士的妈妈、姨甥、外祖父母等全是其血缘关系家属,但爸爸、姑侄和爷爷奶奶等则并不是。因而,政冶岗位和资产是由女士家属出任和承继的。依据母系制的要求,男生的小孩并不是其血缘关系亲朋好友,若其去世,继承者便是其妹妹的孩子。遵照父系社会制的群族关键能加-阿丹格贝族、埃维族和莫西-达戈姆巴族。在这里规章制度下,过世爸爸的资产归小孩全部,这种小孩也被视作其血亲。

3.家中风俗习惯

在喀麦隆,大家族是社交活动的管理中心,其定义超过夫妇的范畴。大家族是一个巨大的人脉关系,在其中的全部组员都是有一个相互的先祖。在母系氏族,大家族由母系关联的全部组员构成。而在父系社会,大家族包含涉及到父系社会关联的全部组员。母系氏族和父系社会将母系和父系社会关联视作亲属关系。一个人与一名大家族组员的关联同一个人两者之间直系亲属和儿女的关联一样关键,乃至在一些状况下至关重要。从在历史上看,血缘关系是感情和经济发展适用的碉堡。除此之外,大家族还融洽着族人中间的人际关系,并为族人交流与沟通出示服务平台。大家族的管理者是家族族长(abusuapanyin,本地語言中表明真实身份的一种特定称谓),也是大家族资产的法定监护人。另外,其还被觉得是大家族同神明和先祖中间的桥梁。因而,abusuapanyin应具备优质的品行和言行举止,心态诚信积极主动,为人处事公平合理。

4.婚姻生活风俗习惯

一夫一妻制是喀麦隆关键的一项社会形态。假如一个人单身而且沒有小孩,便会被觉得是毫无用处的,其人生道路也不是详细的。殖民者前的喀麦隆是一夫多妻制社会发展,男生能够随意地娶媳妇。群族组员的第一段婚姻生活须获得家族领导者的认同和适用。

喀麦隆各族人民都十分爱惜其所独有的婚姻生活传统式,例如阿肯族男人女人青年人的人生大事都由爸爸妈妈决策,而埃维族男人女人青年人能够随意决策婚姻大事。但各族人民都是有一个相同点,即认可婚姻生活不单单是两人中间的融合,只是归属于大家族的难题,除开男人女人二人结为夫妇外,还会继续提升大家族组员间的相互连接桥梁。

5.生孕风俗习惯

传统式的喀麦隆社会发展对生孕小孩给与高宽比的高度重视。每对己婚夫妻都将生孕小孩作为自身的重任。在喀麦隆,大家期待老婆最少在结婚后第二年就孕期。因而,全部社会发展把恼怒的导火索偏向了完婚很多年却没法生孕的女性。加纳人觉得有小孩问世的婚姻生活才算是取得成功的,虽然那样的婚姻生活很有可能也会以离异结束。不管怎样,小孩的问世是一个快乐的時刻,也伴着独特的庆贺和取名字典礼。

6.成年人风俗习惯

继取名字典礼以后,成年礼是青少年儿童在喀麦隆文化艺术中所历经的下一阶段地位变化的典礼。成年人后,男孩子的爸爸将为他购买人生道路中的第一把枪,说明男孩子早已做到带上武器装备的年纪,并且在战争时期有可能被征召入伍。从那以后,男生被觉得有资质交纳税金。在传统式的喀麦隆社会发展中,女孩做到青春发育期后历经特殊的典礼,就被看作进到老年期。自那时起,女孩就考虑完婚的标准。

7.葬礼习俗

在一般实际意义下,身亡代表着生命期的完毕。而加纳人对身亡并不太消极,她们觉得,身亡是每一个人生命中必不可少的一部分,死者便是摆脱开现实世界,进而进到生命全球。因而,当一个人去世后,加纳人坚信,他已经前去另一个世界,并会遇见自己的祖先,性命又会以另一种方式刚开始。

身亡听说是现实世界和生命世界之间的公路桥梁。在加纳人来看,一个人去世后,他的生命仍再次与活著的人触碰着。因而,为死者举办精心安排的丧礼会提升活者和死者中间持续连的亲子关系。此外,加纳人觉得,除非是举办适度的丧礼,不然死者的生命将没法添加其祖先的全球,而若举办,则其将遭受祖先的热烈欢迎。因此,加纳人会用一种类似喜气的方法寄予对死者的追思,并祷告死者得到幸福的新生儿。

8.节日习俗

传统节日是反映中华民族信念的关键方法之一。庆贺传统节日既能发扬文化艺术精神实质,也可以悼念祖先名人,更能协助族人寻找自身。

为庆贺传统节日,加纳人会举行各种各样丰富多彩的主题活动和演出以活跃气氛。喀麦隆的传统节日依据其庆贺目地能够分成两类:一类是丰收节,具体内容为摆成食材以祭拜造物主,目地是感谢上苍赏赐的好大丰收;另一类是祭拜节,目地是留念中华民族的重特大历史大事件和悼念中华民族的关键祖先名人。虽然不一样群族的传统节日有不一样的特性,但针对庆贺传统节日的各族群众来讲,这种传统节日都具备政冶、社会发展、经济发展、历史时间、宗教信仰乃至社会道德上的实际意义。喀麦隆的一部分传统节日致力于庆贺一年中的关键時刻,例如干季或多雨季节刚开始前的大丰收之时。加-阿丹格贝族庆贺的丰收节(Homowo,本地語言表明传统节日的一种特定称谓)便是这类传统节日,以留念族人击败挨饿的伟大斗争。此外,由埃尔米纳(Elmina)族长以及老百姓庆贺的打鱼节(Bakatue,本地語言表明传统节日的一种特定称谓)也是一个关键的丰收节。除此之外,逃出节(Hogbetsotso,本地語言表明传统节日的一种特定称谓)的举办是为纪念群族生活史上的关键恶性事件或关键期。也有别的留念神明、领导者的传统节日,比如阿散蒂人为因素联络先祖和精神实质振兴而庆贺的单独节(Akwasidae,本地語言中表明传统节日的一种特定称谓)。

The Asantehene, Osei Tutu二世庆贺单独节

在逃出节演出Abadza民族舞蹈的女生

(1)丰收节(Homowo)

丰收节是庆贺大丰收的传统节日,加-阿丹格贝地域的族长及老百姓于每一年八月庆贺该传统节日。传说故事之前的加族人遭到过一长段手机版饥荒时光,但最后迈入了丰收。因而,加族語言中“Homowo”一词的字面意思是“挨饿得痛哭高喊”。在这里长达一月的传统节日里,加族人的关键文艺活动是做一道精致的菜(kpokpoi,本地語言表明食材的一种特定称谓),此家常小菜的原料是苞米,作法最先是将苞米蒸熟,再将蒸好的苞米与食用油混和,服用时配上棕榈树干果汤。

国庆中秋,加-阿丹格贝地域的族长与同其一起庆贺传统节日的族人会在街上敲鼓欢跃、唱歌,祷告明年友谊幸福、五谷丰登,而且她们会在街道社区上撒一些搞好的精美的菜以牢记她们以前遭到的手机版饥荒。除此之外,丰收节还会继续举办一个庄重的典礼,仅有皇室组员才有资质参加此典礼,即在城堡里邀约神灵进餐。传统节日前,加-阿丹格贝地域全面禁止族人举行敲鼓、舞蹈、婚姻大事、丧礼及其别的一切会造成噪声的主题活动,此项限令会不断一个月。期满,法师和Gbese Mantse(本地語言表明真实身份的一种特定称谓)会实施独特仪礼公布限令完毕。

(2)打鱼节(Bakatue)

打鱼节是埃尔米纳地域的族长以及老百姓的传统节日,本地人关键靠水产业存活。该传统节日于每一年8月第一个星期二庆贺,意味着水产业季的刚开始。“Bakatue”是由bake和tue2个词组成而成的,字面意思是“输通Benya(本地語言表明地址的一种特定称谓)淡海域,使之融进海洋”。打鱼节的主题活动包含族长机构的大聚会、Benya淡海域的赛舟赛事和游街示众演出等。庄重的“抛网”典礼是该传统节日的重中之重,代表将捕捉物送给神灵以表谢谢。

(3)逃出节(Hogbetsotso)

逃出节是沃尔特地域埃维族人九月庆贺的传统节日。传说故事该地域的人是以多哥共和国迁移回来的,那时候她们以便避开其君王的执政,步行逃向如今的居所。国庆中秋,埃维族人会有一次团体的大清理主题活动,包含清理村庄、焚烧垃圾、清洁本身、洗净历史悠久的椅子等。传统节日完毕时,埃维族人会在主干路上敲鼓、歌唱、舞蹈,尽情欢乐,接着族长会在大聚会上向族人公布传统节日庆贺结束。全部国庆中秋都填满着快乐的氛围,气氛最浓郁的時刻是当族长以及臣民在一起庆贺时,族长身穿绮丽服装,正坐
着接纳族人值此的尊敬。除此之外,该传统节日也是推动族人友好相处的一个关键社交媒体传统节日,埃维族人可借此机会传统节日解决掉很多本人恩仇或家庭矛盾。

(4)单独节(Akwasidae)

单独节是阿散蒂人特有的传统节日,它并不是本年度传统节日,只是每过6周就庆贺一次,实际庆贺时间依据阿肯族农历历法而定(阿肯族农历历法是9个月零42天为一年)。国庆中秋,全部阿散蒂帝国活力四射,光辉灿烂。不但会看到衣着庄重的阿散蒂君王坐着轿子里接纳其臣民的尊敬,还能赏析到技艺高超的敲鼓、民族舞蹈、演唱、吹号角声等演出。

(创作者为自动化科技高校非洲研究所精英团队;执笔人:Enoch Amoah(自动化科技高校经济管理学校)、郑舒意(自动化科技高校公共事业管理学校);【非洲漫谈】今年第十一期,总第十二期)

管理中心介绍:

自动化科技高校非洲研究所创立于17年4月,是由自动化科技高校与喀麦隆高校、喀麦隆海湾角高校、喀麦隆行政管理学学校、喀麦隆温尼巴文化教育高校、喀麦隆发展趋势高校相互筹备的特点研究所。管理中心借助公共事业管理学校,由赵蜀蓉专家教授出任管理中心负责人。

非洲研究所的创立,是自动化科技高校贯彻“我国社会学人文科学走出去战略”的一项重要举措,也是自动化科技高校搭建现代化交叉学科科学研究管理体系、打造出新式高档“中国智库”的有利探寻。管理中心将着眼于自动化科技大学学科与国际合作优点,紧紧围绕西非国家发展趋势的实际难题和要求,以留学人员人才的培养为基本,构建高质量的国际性学术论坛服务平台,公布课题研究,进行协同科学研究,为在我国及西非国家出示高质量中国智库服务项目。

管理中心的总体目标和每日任务:

非洲研究所将协同喀麦隆5所高等院校领导小组、自动化科技高校非洲同乡会和喀麦隆中华工商都会,切实于打造出集留学人员人才的培养产业基地、学术论坛服务平台、非洲科学研究中国智库为一体的“1 1 1”中非协作新模式,即:

1. 搭建一个人才的培养产业基地。管理中心将帮助扩展来华留学生的非洲招生数,丰富多彩自动化科技本科、博士研究生、研究生多层面留学人员塑造管理体系;进行非洲国外干部教育培训、师资培训、订制化ICT与工程培训、学员暑期社会实践新项目等,着眼于搭建集学历提升、在职进修、实践实践活动为一体的多样化、品牌化的国外优秀人才培训中心。

2. 构建一个学术研究、文化艺术互动平台。根据按时举行“非洲社区论坛”等全球性学术会、中非友情·学术研究文化交往月,营销推广文化资源三d服务平台国外落地式展新项目、我国-非洲国际性产学研合作新项目,管理中心将着眼于构建集学术研究、历史人文、高新科技等多行业的中非沟通交流和合作机构,提升在我国高等院校、公司在非知名度,提高文化输出实力。

3. 创建一个非洲科学研究中国智库。管理中心将融合领导小组的课程优点、科学研究特点,提升与喀麦隆“伊曼尼现行政策教育学校”(全世界中国智库排行113)、“统计分析、社会发展和研究院”(全世界中国智库排行164)等非洲中国智库机构协作,提升协同科学研究,公布、承揽课题研究,为在我国政府部门及西非国家出示现行政策资询,并发展趋势变成具备一定知名度的非洲中国智库研究所。

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